江戸時代・1794年に長澤蘆雪によって描かれた山姥は金髪のように見え、頤（おとがい）が前方に出ている、直顎（ちょくがく）である、典型的鉤鼻を持っているなど、白人的特徴を有しているそうです。ルーツは山の神やそれに仕える巫女であり、時代が下るにつれ零落し妖怪化したのだろうと言われています。山姥は多産かつ難産であるとする伝承や、山姥の死骸や排泄物が薬や金銀錦などの貴重な宝物に変じたというオオゲツヒメやウケモチといった食物の女神を思わせる伝承からも、山姥がかつて山の恵みを司った神だった名残が窺えます。

日本各地に伝承がある巨人の妖怪で、その地の山や湖ができた原因として語られることが多い。 「大太郎法師」「でいだらぼっち」「だいだらぼう」「だんだん法師」などさまざまな呼称があります。茨城県では、筑波山山頂が二つに別れているのは、富士山との大きさ比べを承諾したダイダラボッチが紐を通して持ち上げた際に割れたからで、千波湖や涸沼は足跡、大串貝塚で見つかった大量の貝は食べ跡とされています。

小豆洗い（あずきあらい）または小豆とぎ（あずきとぎ）は、日本の妖怪のひとつで、川で小豆を洗う音をたてるといわれています。 川のほとりで「小豆洗おか、人取って喰おか」と歌いながら小豆を洗う。 その音に気をとられてしまうと、知らないうちに川べりに誘導され落っことされてしまうともいう。

海上や海浜に出没するとされる妖怪の一種で、船幽霊とともに海の怪異の主役をなします。 近世の随筆である《斎諧俗談》や《甲子夜話》などに多くの事例が記録されており，今日でも海民の間に伝承されています。 その姿は，身はスッポンだが人間の顔をしており，頭に毛がないとか，半身を海上に現して立って行くそうです。

河童は川や池にすみ、泳いでいる人の足をつかんで水中に引きずり込み、溺れさせる恐ろしい妖怪だ。 人を狂わせたり病気にしたりする厄介な存在でもある。 しかし時代が下るとキャラクター化され、かわいらしいイメージへと変化していく。 河童は、日本人に最もよく知られた妖怪の一つです。

玉藻前（たまものまえ）とは、平安時代末期に鳥羽上皇の寵姫であったとされる伝説上の人物。 妖狐の化身であり、正体を見破られた後、下野国那須野原で殺生石になったという。 『絵本三国妖婦伝』では、最初は藻女（みくずめ）と呼ばれたとされ、子に恵まれない夫婦の手で大切に育てられ、美しく成長したそうです。

隠神刑部とは、日本三大狸話の一つ『松山騒動八百八狸物語』に登場する妖怪です。モデルは、大宝寺の住職の斎秀だという説もあります。飛鳥時代から存命であり、化け狸どころか日本の妖怪でも相当の地位にある。というか、神に分類される。四国最強とも言われる強大な霊力と神通力を誇り、松山の守護と繁栄になくてはならない存在でした。

備讃瀬戸（備讃灘）で多く出没する海坊主。人間の頭ほどの大きさの丸い玉が波間に浮遊しているので、引き上げようとすると「ぬらり」と手をすり抜け「ひょん」と浮いてくるといったことを繰り返すので、この名が付けられたそうです。人々が忙しなくしているところにやって来ては勝手に家に上がりお茶などを飲む。姿は僧のようでもあり、商人のように振る舞う。人々が忙しなくしているものだから、人々はその正体を確かめようとはしない。本来何を目的として人前に現れるのかは、依然として不明です。

牛鬼は「おしょうにん」 ともいわれ、愛媛県南予地方の祭礼に登場する練り物です。 牛鬼の起源については、加藤清正が朝鮮出兵の際、これを使って敵を威圧したのが最初だともいい、喜多郡の大洲太郎が牛鬼をつくって猛獣を防いだ（伝説）のが最初であるともいわれ、定説はありません。非常に残忍・獰猛な性格で、毒を吐き、人を食い殺すことを好むと伝えられています。