・若田（わかた）
・若田部（わかたべ）
・若林（わかばやし）
・若島津（わかしまづ） など

「若」は、狂うように踊って、巫女に神が乗り移っている様子を表しています。草冠は巫女の手、口は神からのお告げの文を入れる器です。巫女が若かったためにのちの若いという意味になっていると言われています。

・政二（せいじ）
・政子（まさこ）
・敏政（としまさ）
・政明（まさあき）　など

「政」は、相手を力で征服してただす「正」と右手でムチを振るう「攵」が合体しており「強制的にただす」という意味があります。ムチを振るうまで「強制的に」というあたりが、恐怖政治を思い浮かばせます。

・別所（べっしょ）
・別府（べっぷ）
・今別府（いまべっぷ）
・別当（べっとう）　など

「別(べつ)」は、「刀」と「冎（か）」が組み合わさってできた会意文字です。刀は刃物を表し、冎は肉を削り取った人の骨を意味しています。肉を骨からそぎ取るところから、わける・わかれるなどの意味となりました。この肉をそぎ取られた人の骨は権力者が死後に埋葬される際、死後の世界でも家来を従え権力を固持するため、一緒に埋葬されました。

・深殊（みこと）
・殊音（ことね）
・殊夜（ことや）
・文殊（もんじゅ）　など

「殊(しゅ)」は意味を持つ「歹(がつ)」と音を表す「朱(しゆ)」が組み合わせて作られた形声文字です。歹は人の死体の胸から上が残っている象形、朱は木の中心に一線引いた象形を表しています。一方朱は、切り株で見られる年輪のことで、年輪は外側は茶色が薄く中心に向かうほど色が濃く赤くなっていきます。その中心の色を「朱」と呼びました。朱は木に一本横の線を付け加えることでできた漢字で、横に切る、「断ち切る」というイメージができます。死を表す「歹」と横に真っ二つに断ち切るイメージのある「朱」で、人間が頭と体を真っ二つに切断されているという情景が浮かびます。古代中国には身体を真っ二つにする死刑の方法があったそうで、それは上半身と下半身が切断されてしまうものでした。

・善（ただし）
・彬善（あきよし）
・勝善（かつよし）
・善仁（よしひと）　など

「善」の元の字は「譱」で、羊の首を表す「羊」と沢山の言葉という意味の「誩」が組み合わさってできた会意文字です。羊は裁判の時に生贄としても使われていました。神事には、神に捧げる価値のある動物として生贄としても使われていきましたが、羊は神の異形にもなる動物と言われていたため、裁判にも欠かせないものでした。古代中国では裁判の際に原告、被告、両者が羊を差し出すその様子が「譱」です。いけにえ（羊を差し出し裁判をする）を出して、両者が納得する＝「善い結論を求める」という意味に繋がります。

・真央（まお）
・雅央（まさお）
・幹央（みきお）
・怜央（れお）　など

「央（おう）」は、首かせを付けられた人からできた象形文字です。漢字の意味としては、まんなか、ちゅうしん、ちゅうと、たけなわ（真っ最中）、久しい、遠い、つきる、やむ（すっかり終わる）、ひろい、などの意味があります。大きな板で顔に手を近づけることもできなかったり、場合によっては鎖などで手を常ぎ留められていたりもしたので、食事も自分の手で食べることができませんでした。「央」にはまんなか、ちゅうしん、という意味がありますが、この意味は刑罰により取り付けられたかせの中心に頭があることを意味しています。

・爽斗（あきと）
・爽（そう）
・爽音（さやね）
・爽夏（さやか）　など

「爽やか」や「爽快」などの言葉に使われる漢字ですが、この漢字には印象的なバツが4つ付いています。実は「爽」の漢字にある「大」の字は人間の死体を表します。そして4つのバツは、死体に入れられた入れ墨を意味しています。昔は死体と魂を清らかに保つことで、復活できると信じされていました。バツ印は邪悪なものが入らないよう魔除けに彫った入れ墨です。つまり、「爽」の字は復活の為に魔除けの入れ墨を彫った死体が由来になっています。

・幸也（ゆきや）
・幸平（こうへい）
・幸太朗（こうたろう）
・幸希（こうき）
・幸奈（ゆきな）　など

「幸福」など使われる言葉もポジティブな印象ですが、実は「幸」という漢字は罪人が手足に枷（かせ）を付けられている状態を表しています。漢字のルーツである中国では、かつて罪人に対して非常に残虐な刑を与えていました。しかし、手足に枷を付けられている状態ならまだ残虐な目に遭わない為、幸せだと考えられていました。つまり罪人として苦しむことに比べれば幸せだというのが由来になっています。

・県作（けんさく）
・山県（やまがた）
・県（あがた）
・小県（おがた）　など